庐山户外山南路线（休闲级－１）栖贤寺--高家岭(卧龙涧)--万杉寺

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    文章简介：活动主题：走访山里人家田园生活路线轨迹：观音桥－栖贤寺－广佛２、参与者：南昌市山鹰ＡＡ户外３、出行方式：自驾或乘大巴到星４、全程所需时间：8:10—1驴行回来，整成游记。旨在为推进如今的山里人，为了追求城里人的带着这个疑惑，９月８日，我与众需要说明的是，本次活动的发起人7:49。庐山户外11人与庐山观音桥景区的建设与管理发生了很8:41到达山南五大丛林之一的栖贤寺初名宝庵寺，南齐年间（42003年，庐山山南栖贤寺大雄元豐三年，余得罪遷高安。夏六月明年，長老智遷使其徒惠遷謁余於



            庐山户外山南路线（休闲级－１）
栖贤寺－广佛寺－高家岭－卧龙涧－五乳寺－占家崖－万杉寺


路线轨迹示意图：




活动主题：走访山里人家田园生活、观赏山里人家田园风光；领略庐山最美的隐逸居所、拜谒庐山最原始的自然文化景观群；远离喧嚣的城市、为推进山南文化旅游建设与走进农家生活游建设动动嘴皮、出出脚力……


路线轨迹：观音桥－栖賢寺－ 广佛庵（广佛禪院）－石佛寺－高家岭－ 卧龙岗（卧龙澗）－项家坳上－五乳寺（东牯山林场七贤分场－七个尖、七贤峰）－－ 丘凹里 －占家崖（罗汉松王）－万杉寺


其　　它：１、驴行时间：2007年9月8日
　　　２、参与者：南昌市山鹰ＡＡ户外４人、庐山户外云峰碧涛领11人、庐山斜川户外宏其老师领13人、心醉山水间ＱＱ群３人，九江学院户外俱乐部张老师领5人，计36人；途中在项家坳上遇山南鹤鸣峰夫妻2人登山、在卧龙涧一潭遇鸟人领妇女儿童团8人。
　　　３、出行方式：自驾或乘大巴到星子县城休闲广场，换至观音桥公交直达（公交票价：１元）。
　　　４、全程所需时间：8:10—16:10（观音桥—秀峰）8小时（含登山、游玩、休息、用餐）。

驴行回来，整成游记。旨在为推进山南文化旅游建设與走进农家生活游建设动动嘴皮、出出脚力。热忱欢迎诸驴友同学砸砖、批评、补正、引用……

                         9月8日山南(休闲级-1)游记

    如今的山里人，为了追求城里人的繁华生活，拼命地往城镇迁移；如今的城里人，为了追求山里人的隐逸生活，身背帐篷、带上头灯、回归大山深处露营。我对这种现象颇感困惑！
    帶着这个疑惑，９月８日，我与众驴友领略了庐山最美的隐逸居所、拜谒了庐山最原始的自然文化景观群－佛道福地群；走访了庐山山里人家田园生活、观赏了庐山山里人家田园风光；现予以记之，希望这次游历能解决我与困惑的人们的疑惑。
    需要说明的是，本次活动的发起人是九江学院张老师。因对张老师安排的路线颇感任务太重，担心一天走不完；同时考虑到路线岔路很多，担心在山里转圈圈。故特邀庐山斜川户外宏其老师引路。

第一节：观音桥－最古老的石拱桥
    7:49。庐山户外11人与庐山斜川户外13人自星子县休闲广场乘公交向观音桥進發，于8：10到达观音桥。
    观音桥景区的建设与管理发生了很大的变化，在此除上两张PP外不作阐述，详情请登陆网站：http://www.lsgyq.com/index.asp进行了解。但观音桥的旅游人气并不旺盛，究其原因，我认为有以下幾点：一是景区建设在深闺内，内涵不深，外延不足，经營上难免要单打独斗；二是该景区的周边景点未进行开發，自身难以形成休闲式旅游场所；三是与外围旅游线路联合经营运作不到位，自身难以做强做大。但有一点是可以肯定的，那就是观音桥走出深闺、溶入环庐山的大文化旅游是必然趋勢。

观音桥

慈航寺

陆羽品定的"天下第六泉"

新建的"观音阁"

三峡涧

中国最大的地面石刻

　仅用了30分钟，我们就走完了观音桥景区。

第二节：栖賢寺－栖贤寺里谒贤人
    8:41到达山南五大丛林之一的栖贤寺。与昨晚到达观音桥景区宿营的南昌市4驴友会合于栖贤寺。

    栖贤寺初名宝庵寺，南齐年间（479—502年）由参军张希之创建，原位于江西省九江市西部。唐代宝历初年（公元826年左右），江州刺史李渤将寺迁置庐山山南石人峰下，取名栖賢寺，又称七贤寺。因此，山南的栖賢寺是由江州刺史李渤始创，时僧智常为住持。明洪武年间，废为民居。明万历戊审重修。清顺治年间，大规模建设，寺僧达五六百。康熙年间，僧石鉴募捐建寺，掘地得舍利一瓶13粒。其后，江苏布政史金世扬请浙江畫师许从龙画500罗漢图，共200幅，布施于寺。太平天国寺毁。后小有重修，规模不大。抗战期间又毁。建国后，仅存简陋斋寮房数间。寺侧原有庐岳祠、刘西涧祠、李璟驻节堂、祖无擇爱堂，寺北有智常塔，寺南有栖贤桥。


    2003年，庐山山南栖贤寺大雄宝殿上梁法会隆重举行，庆祝栖贤寺重建主體工程全面完工。据介绍，栖贤寺此次重建是較为全面的原貌恢复，融入了庐山文化大背景，历时５∽８年，耗资近２０００万元。


    全面恢复栖贤寺的原貌工作还在进行之中。

附：1、  
                 廬山栖賢寺新修僧堂記

                      蘇轍

元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽，入栖(ㄒ｜)賢谷。谷中多大石，岌嶪(ㄐ｜ˊ　｜ㄝˋ；危急的樣子)相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉洶涌，窮水之變。院據其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於檐上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨(ㄘㄨㄥ　ㄑ｜ㄢˋ；形容草木青翠茂盛)相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。問之習廬山者，曰：「雖玆山之勝，栖賢蓋以一二數矣。」


明年，長老智遷使其徒惠遷謁余於高安，曰：「吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復其舊，願為文以志之。」余聞之，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，於以求道而無外擾，則其為道也輕。此古之達者所以必因山林築室廬，蓄蔬米，以待四方之遊者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居於塵垢之中，紛紜之變，日進於前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠(｜ㄣˊ；河岸﹑水邊)，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接於心耳，而忽焉不省也哉？孔子曰：「朝聞道，夕死可矣。」今夫騁鶩(ㄨˋ；形容前往趨附)乎俗學而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。苟一日聞道，雖即死無餘事矣。故余因二遷之意，而以告其來者，夫豈無人乎哉！




2、

      宿庐山栖贤寺，示如清长老

年代：【宋】 作者：【杨万里】






清风迎衣襟，白云捧脚底，

飘然径上庐山头，誰道栖贤三十里。
乡禅引到獅子峰，旃檀喷出香雾浓。
此一辨香为五老。一笑问我颜犹红。
右看南狱左东海，方丈祝融抹輕黛。
群仙遥勸九霞觞，金盘玉箸鲸鱼脍。
急呼清风与白云，送我更往会列真。
乡禅恐我忽飞去，挽著衣襟复留住。
下视落星石一拳，长江一线湖一涓。
醉掬玉渊亭下泉，磨作墨汁洒醉篇。

现栖贤寺一角:


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